Acababa de amanecer cuando el infierno de gases y balas alcanzó a los awajún en la Curva del Diablo. Minutos antes, Felimón Teets se había levantado para preparar el desayuno para sus cincuenta compañeros de la comunidad de Wawas que habían viajado con él para apoyar la protesta indígena. Un balazo le impactó en el brazo y lo tumbó al suelo. “Los primeros disparos venían del cerro. Los policías también nos atacaron con bombas lacrimógenas y balas desde los helicópteros. Y por la pista también venían disparando y con un tanque de hierro (tanqueta) adelante. No teníamos cómo escapar. Estaba muy asustado y comencé a correr, pero una bala me cayó en el brazo. Me sacaron de ahí y me llevaron al hospital de Bagua”, recuerda Felimón, que tres semanas después todavía siente un profundo dolor en el brazo derecho y no tiene ningún medicamento para tomar.

“En el hospital me sacaron la bala, me cosieron, me dieron unas pastillas para el dolor y me dijeron que me vaya. Hasta ahora no puedo mover el brazo, me duele mucho. Ya se me acabaron las pastillas, que eran calmantes, y no tengo nada para tomar”, se queja Felimón, de 23 años, echado en su cama, donde ahora ve pasar el tiempo esperando recuperarse para poder volver a trabajar su chacra.

Salomón Awananch, apu awajún de la comunidad de Nazareth y presidente del Comité del Paro Amazónico que dirigió el bloqueo de la carretera Fernando Belaunde, asegura que esa mañana del cinco de junio cuando se inició el ataque policial, los manifestantes comenzaban a prepararse para abandonar la Curva del Diablo. El dirigente awajún revela que la noche anterior al ataque policial se habían reunido con el general Javier Uribe, jefe de la región policial de Amazonas, y habían acordado una tregua hasta las diez de la mañana del día siguiente. El general Uribe les había dado ese plazo para desbloquear la vía antes de que la policía actúe, y a las diez de la mañana debían darle una respuesta. Pero no hubo tiempo para que la respuesta llegue.

“En la noche del jueves cuatro, después de hablar con el general Uribe, nos reunimos y por mayoría decidimos abandonar la carretera. No queríamos un enfrentamiento. Eso le íbamos a decir al general Uribe antes de las diez de la mañana del día siguiente, como habíamos pactado, pero la policía nos traicionó y rompió la tregua. Nos sorprendieron a las 5:30 de la mañana atacándonos desde el cerro”, afirma Salomón. “A esa hora –continúa- nos dimos cuenta que habían personas caminando en el cerro y un grupo salió a ver qué pasaba.

Ahí comenzó la balacera. Los hermanos que habían subido bajaron corriendo y otro grupo salió para el cerro. Eran más de mil. Estaban desarmados. Como vieron a tres hermanos muertos, entonces vino la reacción. Algunos lograron agarrar a los policías. Ahí murieron varios policías. Los que bajaron dijeron que había muchos hermanos muertos en el cerro. La policía invadió el cerro y ya no dejó entrar a nadie. Solamente pudimos recuperar tres cuerpos. De los que subieron al cerro hay muchos que no han regresado”.

Por Carlos Noriega

UNA NOVELA ACERCA DEL VALOR Y DEL HEROÍSMO

La novela de Alexander Fadeiev La Joven Guardia, que trata de heroicos sucesos de la II Guerra Mundial, se hizo famosa no sólo en la Unión Soviética, sino también muy lejos de sus fronteras.

Escrita siguiendo las huellas de aquella gran batalla contra el fascismo, reflejó de manera brillante su magnitud, su dramatismo y el propio espíritu de lucha sin cuartel en defensa del socialismo.

En plena guerra, la mayoría de los escritores soviéticos combatía en el frente al lado de su pueblo: más de cuatrocientos -una tercera parte de la organización de escritores- cayeron en el campo de batalla. Pero combatían también con la pluma. En los años de la guerra aparecieron obras famosas de Mijail Sholojov, Alexei Tolstoi, Konstantin Simonov, Alexander Tvardovski y otros escritores.

Fadeiev hacía constantes viajes al ejército de operaciones. Sus crónicas del frente aparecían en Pravda y eran transmitidas por radio. Expresaban la enjundia esencial de la literatura, el profundo interés por la hazaña de los que se habían encarado con la muerte para atajar con su pecho el camino al fascismo.

Encontrándose en Moscú en el verano de 1943, Fadeiev fue en cierta ocasión al Comité Central del Komsomol, la organización de la juventud comunista. Allí estaban estudiando unos documentos, recién recibidos de la pequeña ciudad minera de Krasnodon, relativos a la organización clandestina Joven Guardia que practicaba la guerrilla en aquella localidad contra las tropas nazis. Fadeiev se llevó los documentos para estudiarlos y redactar su famosa novela.

Criado en una familia de revolucionarios, desde la edad escolar Fadeiev había elegido el camino de la revolución:

Estudiábamos con el escaso dinero de nuestros padres. Mi padre y mi madre, practicantes en una aldea retirada, trabajaban ellos mismos la tierra. En igual caso se hallaban mis contados compañeros de escuela [...]

Rebosábamos entusiasmo liberador porque en Siberia y el Extremo Oriente ruso se había afirmado por entonces el poder del almirante Kolchak, más cruel que el poder antiguo. Rebosábamos entusiasmo patriótico porque nuestra tierra patria era pisoteada por las botas herradas de los intervencionistas. Como escritor debo mi nacimiento a aquella época.

A los 17 años, ingresó en el Partido Bolchevique. Al poco tiempo se unió a los guerrilleros que luchaban por la liberación del Extremo Oriente. De simple combatiente, llegó a comisario de brigada. La rigurosa escuela de la lucha guerrillera fue de gran provecho para el futuro escritor. Luchó codo a codo con muchas figuras relevantes del movimiento revolucionario, como Serguei Lazó, legendario jefe guerrillero del Extremo Oriente, o Vsevolod Sibirtsev, primo hermano del escritor, hechos prisioneros por los contrarrevolucionarios y quemados vivos en la caldera de una locomotora de vapor.

Del fusil y la hoguera en plena taiga, Fadeiev pasa a la mesa de despacho, a la labor de literato. Pero no de golpe. Primero ingresa en el Instituto de Minas de Moscú para volver más tarde como ingeniero a Primorie, donde tiene muchos amigos entre los mineros. Reparte su tiempo entre los estudios y la labor de Partido, y para continuar ésta es enviado en 1924 al Cáucaso.

Únicamente en 1926, cuando ha terminado La derrota, pasa a ser la literatura la ocupación esencial de Fadeiev, que compaginaba el trabajo de literato con una gran actividad política. Fue reiteradamente elegido a los organismos dirigentes del Partido y del Estado soviético y durante tres decenios presidió la organización de los escritores de la URSS.

La primera novela de Fadeiev, La derrota, acerca de la guerra civil en el Extremo Oriente, fue ya una de las mejores producciones de la joven literatura soviética. En ella, la rigurosa verdad de lo cotidiano se codea con el sueño de lo que ha de ser el hombre nuevo y con la lucha heroica por él.

Este tema fue desarrollado en su segunda novela, El último de los udegnés, donde un grupo de jóvenes hablaban del hombre nuevo como de un sueño del futuro, como de algo que todavía ha de ser alcanzado, sin sospechar que justamente ellos son hombres nuevos vivos, cada uno de cuyos pasos en la Gran Guerra Patria de nuestro pueblo va iluminado por la luz de los pensamientos y los hechos más grandes que ha conocido la humanidad.

Embargado por la nueva idea creativa, Fadeiev partió para Krasnodon que había sido, en efecto, arena de acontecimientos sorprendentes y, al mismo tiempo, muy típicos de la Unión Soviética. Los ocupantes alemanes irrumpieron allí en el otoño de 1942, pero en esos mismos días nacía en la ciudad la organización komsomol clandestina Joven Guardia, en la que ingresaron alrededor de cien jóvenes de ambos sexos.

Los fascistas se consideraban dueños de la ciudad, pero sobre ella ondeaban, los días de fiestas soviéticas, banderas rojas colocadas por los muchachos de La Joven Guardia. La propaganda de Goebbels pregonaba la bancarrota del primer Estado socialista del mundo, pero los habitantes de Krasnodon leían octavillas preparadas en el Estado Mayor de La Joven Guardia, informando de la creciente resistencia popular a los ocupantes. Los jóvenes guerrilleros conseguían armas, realizaban audaces golpes de mano y castigaban implacablemente a los traidores.

Durante la guerra, en muchas otras ciudades y aldeas ocupadas existían también organizaciones clandestinas que combatían contra el fascismo. Como héroes combatieron y como héroes murieron los jóvenes antifascistas de Krasnodon. Entregados por un provocador, casi todos cayeron en manos de la Gestapo. Ninguno vaciló ni se amedrentó. Fueron a la muerte con la cabeza en alto y una canción revolucionaria en los labios.

El 15 de septiembre de 1943 apareció un Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS condecorando a los miembros de la organización guerrillera clandestina.

Un año y nueve meses vivió Fadeiev en Krasnodon entregado de pleno a la novela, manteniendo entrevistas con familiares y amigos de los miembros de La Joven Guardia: Puedo decir sin exageración -declaró- que pinté a los héroes de Krasnodon con gran amor y entregué a esos héroes mucha sangre de mi corazón.

La Joven Guardia se publicó en periódicos y revistas a lo largo del año 1945 y, en 1946, se editó el libro y enseguida adquirió la obra amplísima popularidad. Más tarde fue llevada a la pantalla, a la ópera y al teatro. Fadeiev supo presentar de modo veraz las fuentes sociales e ideológicas de la resistencia de todo el pueblo a los invasores fascistas, describir a héroes auténticos. En estos héroes integros revivió el radiante ideal por cuyo logro lucharon los personajes de La derrota y de El último de los udegnés.

El libro canta el heroísmo masivo del pueblo soviético. Al autor no le importaba sólo la descripción de los sucesos, sino también su contenido interno, la descripción de las raíces políticas del heroísmo de todo un pueblo, que están en la forma de vida de las masas bajo el socialismo. Fadeiev mostró de manera convincente que el socialismo es el único modo de vida posible para la humanidad. Por el contrario, el pueblo consideraba el orden fascista como algo opresivo y moribundo. Recordando su vida de antes de la ocupación, Uliana Gromova pronuncia unas palabras que podría repetir cada uno de los personajes de la novela: O viviré así o no viviré en absoluto. La necesidad de luchar por el socialismo se convirtió en una exigencia interior para el hombre soviético.

Como muestra el autor, en la sociedad soviética las tradiciones revolucionarias de los padres y los hermanos mayores estaban unidas por lazos consanguíneos con los hechos y los pensamientos de la juventud. Oleg Koshevoi toma el apodo clandestino de Kashuk, apellido de su padrastro, que participó en la lucha guerrillera durante la guerra civil. El libro tiene de epígrafe las palabras de una canción de la época revolucionaria: Adelante hacia la aurora, camaradas de lucha. En la cárcel, las muchachas entonan canciones revolucionarias del pasado, y con esas canciones van los de La Joven Guardia al lugar de la ejecución.

El escritor percibía cómo debían conducirse los jóvenes en semejantes condiciones. Cuando empecé a trabajar en La Joven Guardia -confió a uno de sus viejos amigos- tuve la impresión de que no estaba escribiendo acerca de la organización clandestina de Krasnodon en el período de la segunda guerra mundial, sino de la lucha bolchevique clandestina en Vladivostok.

En la primera versión de la novela, que con razón se centra en los miembros de La Joven Guardia, también se dedica un lugar considerable a las personas de la generación anterior, al relato de las operaciones del Ejército Rojo, a la meditación sobre la marcha de la guerra. Cierto que los retratos de los viejos bolcheviques no tuvieron relieve suficiente entonces y el autor retocó más tarde, bajo la influencia de la crítica, algunas líneas de la novela. Esto se debe a que, al comenzar a escribirla, aún no poseía datos -se conocieron algo más tarde- sobre los dirigentes de la actividad clandestina, que observaban minuciosamente todas las leyes de la conspiración durante la guerra. Sin embargo, en su plan creativo figuraba desde el primer momento pintar un cuadro único de los sucesos con participación de todo el pueblo, de todas las generaciones.

Pero su novela no trata sólo de la juventud: Cometería un gran error el crítico literario que enfocara esta novela como una novela acerca de la juventud. Encierra la idea de que yo personalmente quería impregnar la novela, escrita con mucha más amplitud. Para mí tienen importancia los luchadores clandestinos adultos y todas las relaciones de las generaciones, este tema del hombre sencillo que yo procuré encarnar no sólo en los jóvenes, sino también en los adultos, en sus padres y en sus relaciones mutuas.

En la primera versión, la experiencia de los luchadores clandestinos adultos estaba insuficientemente desarrollada. Al retocar la novela sobre la base de los documentos que se conocieron a fines de la década del 40 acerca del comité clandestino del Partido del distrito de Krasnodon, Fadeiev dio mucho más color, en su redacción del año 1951, a las figuras de los comunistas Liutikov, Protsenko y demás. Así en la obra adquirió su debido reflejo el papel del Partido Comunista en la II Guerra Mundial y se complementan los komsomoles con los dirigentes comunistas de mayor experiencia.

Fadeiev reflexiona también sobre los rasgos distintivos de la generación que se incorporó a la lucha, con muchas facetas propias, nuevas, inimitables.

Basta recordar las vías de desarrollo de la sociedad soviética, meditar sobre las cualidades que arraigaron entre los soviéticos en el curso de la revolución, de la lucha por el socialismo, luego en los planes quinquenales, para comprender la idea de Fadeiev acerca de la síntesis de las peculiaridades combatientes que penetraron entre los jóvenes que se enfrentaron a los nazis en la II Guerra Mundial. El escritor pintó retratos veraces de personas que actúan, piensan y sienten a su manera en virtud de las circunstancias de la vida, a tenor de su carácter y de la nueva sociedad que estaban creando y defendiendo.

Especialmente entre la juventud, el heroísmo antifascista palpita y no se detiene ni siquiera en los momentos finales. Cuando Liubov Shevtsova iba a ser fusilada por las hordas hitlerianas, quisieron ponerla de rodillas para dispararle el tiro en la nuca, pero ella se volvió de cara hacia la bala fascista. Pero aunque Fadeiev no oculta su admiración hacia los jóvenes militantes clandestinos, no quería que sus personajes tuvieran los rasgos de algo excepcional, netamente aparte. Sus personajes, modestos y sencillos, poseen sublimes rasgos de coraje en la lucha.

Literato muy personal, Fadeiev se asemeja al mismo tiempo a Gorki por la tendencia a concentrarse precisamente en la fuerza de lo nuevo, de lo que hay en el trabajador consciente, en el luchador.

Los miembros de La Joven Guardia -dijo una vez Fadeiev- son, naturalmente, muchachos y muchachas soviéticos de vanguardia, pero al mismo tiempo gente corriente y sencilla. Sin embargo, el hombre de verdad se revela en sus mejores aspectos cuando se halla ante un gran desafío. Entonces es cuando saca lo mejor que lleva dentro, su impulso de rebeldía.

La novela es una narración épica penetrada de lirismo. El autor tan pronto se dirige al lector como a los personajes del libro. En otros casos habla en nombre de los protagonistas de la novela o debate sobre los sucesos descritos. En las digresiones del autor se juntan la percepción de los sucesos vividos y la síntesis de su propia experiencia guerrillera. A menudo se produce el paso de las digresiones líricas directamente a la narración y, viceversa, los monólogos interiores de los personajes se funden con el verbo del autor, y resulta ya difícil distinguir dónde ha terminado la manifestación del personaje y dónde ha tomado la palabra el propio novelista.

La fuerza ideológica del pueblo soviético también se manifiesta con comparaciones y contrastes. En realidad, toda la novela está edificada sobre un choque abismal: de una parte, la vida luminosa y espléndida de la sociedad socialista, los anhelos colectivos que mueven a los soviéticos; y de otra parte, las tinieblas, el horror, la arbitrariedad, los usos misantrópicos que trae el fascismo. El enfrentamiento de los hombres verdaderos con los verdugos fascistas engendra colisiones trágicas y el violento conflicto de la novela.

En La Joven Guardia, Fadeiev prosiguió la lucha que sostuvo toda la vida con los enemigos de la revolución. Relata las torturas y los apaleamientos a los que los nazis sometían a los soviéticos, los horrores de las mazmorras de la Gestapo y las ejecuciones sumarias. Descubrió la proximidad interna entre los métodos fascistas y los que el imperialismo internacional reconoce legales. Fenbong, un miembro de las SS explica con naturalidad que tanto los capitalistas como los nazis saquean y se lucran, sólo que unos lo hacen con medios legales y otros empleando las armas.

El hecho de que la novela termine con la muerte de los militantes de La Joven Guardia traspasa con un dolor lacerante el corazón del lector. Sin embargo, no es una nota luctuosa desesperada la que vibra en las páginas finales del libro, donde se enumeran los nombres de los héroes caídos. La Joven Guardia es una tragedia sublime que ensalza el valor y la firmeza del combatiente y llama a la lucha contra el fascismo.

No hay que olvidar el carácter documental de la novela. Pero siguiendo las huellas de los sucesos reales, Fadeiev subraya que había escrito no la historia auténtica de los militantes de La Joven Guardia, sino una novela con inventiva literaria. Las leyes de la creación artística autorizaban a Fadeiev cierta reagrupación de los episodios y su desplazamiento cronológico. También hacía falta la inventiva artística para representar los impulsos de los personajes. Las escenas escritas con mayor minuciosidad son aquellas en que aparecen condensadas las ideas, los sentimientos y las sensaciones de las personas.

Transcurren años, decenios, pero el recuerdo de los héroes no se borra, se recrea en el corazón y en el alma de los actuales combatientes antifascistas y antimperialistas.

La humanidad, aquella que se jactaba del portentoso desarrollo de los medios de producción y el crecimiento económico, batió la semana pasada un récord histórico, triste y frustrante: el número de desnutridos superó los mil millones de personas.

La razón de esa cifra tiene una explicación, el precio de los alimentos controlado por empresas transnacionales y no por modestos campesinos, se elevó en más de 80% en los últimos cuatro años. Un experto de la ONU, como Jean Ziegler, califica el asunto como un "silencioso asesinato en masa".

En el Perú, las cosas no van mejor. De acuerdo a cifras oficiales la población con hambre en el país se elevó por encima del 33% este año. Cruel paradoja en un país en el que el kilo de papa cuesta un poco más de 10 céntimos en las zonas productoras, mientras que en los mercados se cotiza por encima del sol.

De esta manera, la humanidad paga los costos de haber validado el cambio de una economía que dejó de lado la producción agrícola sustentada en millones de campesinos, por una cuyos precios son impuestos por grandes conglomerados que controlan su distribución.

La revelación del número de hambrientos no fue anunciada por alguna organización subversiva, sino por la neutral Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO).

Primera vez
"Por primera vez en la historia de la humanidad, más de 1,020 millones de personas padecerán malnutrición en todo el mundo", advirtió la FAO en un informe sobre la seguridad alimentaria mundial. "Esa cifra supera en casi 100 millones la del año pasado y equivale a una sexta parte aproximadamente de la población mundial", estimó la agencia de Naciones Unidas. Según las estimaciones de la FAO, unos 53 millones de personas padecerán hambre en América Latina y el Caribe; 642 millones lo harán en Asia; 265 millones en África subsahariana; 42 millones en Oriente Medio y África del Norte, y 15 millones en los países en desarrollo.

Pese a los agoreros del desarrollo económico, el neoliberalismo y demás cuentos, el número de desnutridos en el mundo pasó de 825 millones en el bienio 1995-1997 a 873 millones entre el 2004 y el 2006. En 2008, la cifra cayó de 963 millones a 915 millones "debido a una mejor distribución de los alimentos", pero la tendencia se revirtió con la agravación de la crisis económica y financiera.

Uno de los factores que motorizó el alza en el precio de los alimentos fue la presión de EE.UU. y los países industrializados por orientar el agro hacia la producción de biocombustibles, en lugar de atender las necesidades de millones de pobres.

De esta manera, el objetivo que se fijó en 1996 la Cumbre Mundial sobre la Alimentación de reducir a la mitad el número de personas que padecen hambre no será alcanzado. Ahora, el objetivo se postergó hasta el 2015.

"El repunte de la inseguridad alimentaria que se ha producido en 2009 pone de relieve la urgencia de encarar las causas profundas del hambre con rapidez y eficacia", sostiene la organización. "La actual ralentización de la economía mundial, que sigue a la crisis de los alimentos y los combustibles y coincide en parte con ella, está en el centro del fuerte aumento del hambre en el mundo", indica la agencia de la ONU.

En América Latina y el Caribe, la única región donde se habían registrado señales de mejoría en los últimos años, también se produjo un marcado aumento (12,8%) del número de desnutridos. Incluso en los países desarrollados, la desnutrición se ha convertido en una preocupación cada vez mayor.

Asia preocupada
Las cifras negativas se expanden a Asia, una de las zonas de mayor crecimiento en las últimas décadas, en el que la crisis económica global se convertirá en una crisis social, pues casi 60 millones de personas pasarán a la condición de pobres debido a la caída del crecimiento.

"Las consecuencias sociales de la crisis económica son muy graves", señaló Rajat M. Nag, director general del Banco Asiático de Desarrollo. "Esta es nuestra principal preocupación", añadió.

Según Nag, la caída del Producto Interior Bruto (PIB) estimada en 3% entre 2008 y 2009 en Asia -excluyendo a Japón, Australia y Nueva Zelanda- hará caer en la pobreza a 60 millones de personas. Otras 10 millones padecerán desnutrición y unos 56,000 niños menores de cinco años morirán.

Durante el Foro Económico Mundial para el Este Asiático, los oradores coincidieron en señalar que la región debe balancear su modelo de crecimiento orientado hacia la exportación, para sobrellevar la caída de la demanda en los mercados de Occidente.

"El modelo de desarrollo orientado hacia la exportación de los últimos 50 años, que le fue muy útil a Asia y que creímos que era el adecuado, ahora tiene que ser revisado", sostuvo Nag.

Para el funcionario, Asia debe incentivar el consumo -algo importante para reducir la pobreza- ahorrando menos y gastando más. Nag añadió que el ahorro regional es muy elevado, lo suficiente como para compensar la falta de programas de bienestar.

TLC con UE
El TLC entre los países andinos y la Unión Europea es una "nueva colonización", afirmaron diversas organizaciones políticas y sociales que analizan las negociaciones que llevan adelante Colombia, Ecuador y Perú con la UE.

Las organizaciones señalaron que los TLC únicamente benefician a las transnacionales y no a los pueblos, cuyos derechos no son respetados como se observa en las leyes que vulneraron el territorio de los nativos selváticos en el Perú.

"Los TLC lo que van a hacer es volver irreversibles las medidas de libre comercio ya tomadas e imponernos unas nuevas", dijo el senador colombiano por el opositor Polo Democrático Alternativo (PDA) Jorge Robledo.

Según Robledo, la "lógica" de los TLC que suscribió Colombia con Estados Unidos y el que negocia con la UE es la misma. "La lógica de estos países es supeditar todo a las conveniencias de las grandes transnacionales, y a escala global son idénticas porque finalmente la forma de funcionar de una transnacional europea o una estadounidense, desafortunadamente es la misma", agregó.

Vergüenza en Argentina
Vergüenza: en Argentina, donde se producen alimentos para dar de comer a cientos de millones de personas, 25 niños mueren cada día antes de cumplir un año. Los datos oficiales, que miden la mortalidad infantil en 12,9 por mil nacidos vivos contrastan con el reciente informe de Unicef: 14 por mil. “No nos importan los datos teledirigidos del Indec (Instituto Nacional de Estadística y Censos), lo que está a la vista y nos golpea a todos son cosas sencillas y evidentes”, dice el obispo de Humahuaca, Pedro Olmedo. En el país más de seis millones de chicos viven en la pobreza y la mitad de ellos pasa hambre. Sólo en la Ciudad de Buenos Aires, ocho niños mueren por día antes de su primer cumpleaños. En Cuba, la tasa de mortalidad infantil es de cinco por mil.

Bajo las doradas galerías de la Avenida Alem, en pleno centro porteño, una veintena de chicos se acomoda sobre cartones para pasar la noche. Recostados en hilera, aspiran pegamento con las miradas perdidas en el cielo. A metros de la Casa Presidencial y de la Plaza de Mayo, cuna de la independencia, un bebé recién nacido llora buscando el pecho de su madre adolescente que revuelve la basura en busca de comida.

En la madrugada del 11 de diciembre de 2008, un reciclador encontró el cadáver de un niño de tres años mientras hurgaba en un contenedor del barrio porteño de Constitución, a menos de dos mil metros de la Casa de Gobierno. El cuerpo estaba envuelto en una frazada y presentaba fuertes signos de desnutrición. Según informaron las fuentes de la investigación, en los días posteriores al hallazgo no se registraron denuncias sobre la pérdida del niño lo que hacía suponer que había sido depositado en el basurero por algún familiar o conocido. Un día después de que apareciera el cuerpo sin vida de este niño sin nombre, al que seguramente nunca hamacaron en una plaza, la noticia desapareció de los medios de prensa.

La desnutrición sufrida durante el embarazo y en los primeros meses de vida produce daños irreparables en el ser humano: retraso mental y físico, bajo peso y talla y dificultades en el aprendizaje. El informe de Unicef revela que el 66% de los niños y las niñas mueren en su primer mes de vida; “más de la mitad de estas muertes son evitables”, detalla el documento.

Efraín Rúa
Editor Mundo

HOY HE MUERTO en Bagua

Hoy he muerto en Bagua, hoy me han baleado. Hoy me han torturado, me arrastraron y mi cuerpo ha sido quemado y tirado al río. Hoy yo he sido el estudiante de arte baleado en el pecho, la niña de cuatro añitos baleada en el estómago, he sido el cuerpo inmóvil sangrante que la policía peruana ha rematado cobardemente, soy la madre que ha visto a su hijo morir temblando en el pavimento. He sido el indígena que enloqueció quemando edificios de ese gobierno de Perú que ya no me representa.

Hoy te pido, te exijo, te demando Alan García: renuncia, vete, lárgate, tú no eres mi presidente, eres un asesino un criminal. Renuncia, llévate a tus malditos matones asesinos contigo. Un día terminarás detrás de rejas. Maldito, asesino, genocida, racista, matón, me das asco Alan García.  

ESTA ES LA VERDAD... LA VERDAD ES SOLO UNA Y NO TIENE VARIOS ROSTROS, TIENE SOLO UNO

¡NO NOS QUEDEMOS EN SILENCIO!

© 2009 Independent Reporter

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Mientras tanto, el zombie que ocupa el premierato de este país insiste en que “sólo” nueve “nativos” han fallecido, cifra que es fácilmente desmentible: basta revisar las fotos de los asesinados publicadas por Amazon Watch y la Coordinadora de DD. HH. Los reportes de corresponsales en la zona indican que hablamos de unos 25 civiles muertos, mínimo.
 
 
 
Los rumores recorren Bagua. Algunos, como el movimiento estudiantil, afirman que la policía ha “aventado  cadáveres de indígenas al río“; otros, como la Vicaría de Jaén, que están sacando a los heridos de los hospitales para llevarlos a los cuarteles.
 
El rumor más repetido es el de la muerte de Santiago Manuin, famoso, querido y carismático líder aguaruna. Santiago no ha muerto, pero sí está hospitalizado, muy grave, con ocho balazos en el cuerpo. Paola Ugaz ha publicado la última entrevista que dio antes de ser abaleado:
 
El blog charapa Patas arriba ha iniciado una campaña para exigir JUSTICIA. La incluyo en la columna de la derecha, encima de la campaña por los muertos de frío. Si este gobierno sigue así, sospecho que vamos a llenar nuestros blogs de figuritas. Y mientras en la sierra y en la selva, la gente seguirá muriendo, víctimas de esa enfermedad llamada El Mal Menor.
Twitter: El mundo entero sigue los acontecimientos con la palabra clave #peru
Facebook: No a la impunidad

Líder indígena está en paradero desconocido, mientras piden protestar en paz

Desalojados a sangre y fuego

Nativos y policías mueren en operativo para desbloquear carretera. Miles de nativos mantenían tomado desde hace doce días el tramo de la carretera Fernando Belaunde conocido como la “Curva del Diablo”.

Elízabeth Prado y corresponsales.

Un número no determinado de  indígenas muertos, once policías caídos y cientos de heridos fueron el resultado de la intervención policial para despejar el km 202 de la carretera Fernando Belaunde Terry, en Bagua, donde más de tres mil indígenas de las etnias awajún y wampis, así como campesinos, ronderos y ex combatientes del Cenepa, estaban posesionados de la zona denominada ‘Curva del Diablo’.

A las seis de la mañana, tres helicópteros MI-17 de la Dirección Nacional de Operaciones Especiales de la Policía Nacional, salidos de la base El Milagro, sobrevolaron la zona arrojando bombas lacrimógenas sobre la población atrincherada en la vía. Simultáneamente un grueso contingente policial arremetió en tierra haciendo uso de fusiles AKM.

En pocos minutos, la carretera tomada se vio sembrada de cadáveres y heridos que sus propios hermanos trataban de reanimar en medio del ataque policial.

Tan pronto se enteraron de la masacre, la población de Bagua Chica –la ciudad más cercana al lugar del enfrentamiento– entró en rebelión, y grupos enardecidos se lanzaron a prender fuego al local del Partido Aprista, así como también a las instalaciones de organismos estatales como Cofopri, Pronaa y el módulo del Poder Judicial.

BLOQUEAN AYUDA

Otros pobladores procedentes de Bagua Grande que acudieron en apoyo de los nativos sólo llegaron hasta la zona de El Reposo, seis kilómetros antes de la “Curva del Diablo”. Allí, un fuerte contingente policial impidió su paso. Los efectivos no permitieron el ingreso de agua e insumos de primeros auxilios para las víctimas.  

A las 10.30 de la mañana, el fiscal superior de Utcubamba, Ventura Loayza, llegó al lugar con la intención de tomar conocimiento de los hechos, pero los indígenas reaccionaron violentamente contra el representante del Ministerio Público. A pesar de la intervención de la Defensoría del Pueblo para retomar la cordura, una camioneta de la fiscalía fue totalmente quemada.

La Policía nuevamente entró en acción. Desde un helicóptero  arrojó  bombas lacrimógenas y disparó con armas de fuego. Doblegados por el pánico, los manifestantes corrieron despavoridos llevándose consigo a algunos de los heridos, varios de ellos con impactos de bala.

Al mediodía, el tránsito por la carretera Fernando Belaunde Terry fue completamente restablecido, pero los actos de protesta se trasladaron hacia Bagua Grande y Bagua Chica.

El enfrentamiento entre la Policía y los pobladores se prolongó hasta la tarde. La población se enfrentó a las fuerzas del orden lanzándoles una lluvia de piedras. Se observó un grupo de personas que portaba potes de gasolina en las manos. 

CAPTURA PARA PIZANGO

En tanto, al mediodía en Lima Alberto Pizango culpó al gobierno por “romper la paz” que acompañaba la protesta amazónica durante 54 días, y rechazó la versión oficial que señala que los nativos usaron armas de fuego para atacar a la Policía durante la protesta. Horas más tarde, la Procuraduría de la Presidencia del Consejo de Ministros solicitó al Poder Judicial la captura del dirigente amazónico, quien hasta el cierre de esta edición se encontraba con paradero desconocido.

Más MUERTOS EN BAGUA

En Bagua Grande, voceros de las comunidades indígenas reportaron la muerte de dos adolescentes supuestamente victimados cuando la muchedumbre protestaba en la plaza de armas. Asimismo, señalaron que los apus de la etnia awajún  Felipe Sabio César y Mateo Inti también habrían fallecido.

Entre las víctimas figura igualmente el conocido dirigente aguaruna huambisa Santiago Manuin  Valera, quien fue abaleado mientras participaba en las protestas.

Zebelio Kayap, presidente de la Organización de Comunidades Fronterizas del Cenepa (Odecofroc),  denunció que algunos cadáveres de los indígenas habrían sido quemados por los miembros de la Diroes y arrojados al río Marañón a la altura del caserío El Reposo.

La cantidad de personal médico también resultó insuficiente para atender a los heridos que sumaron más de cien, según reportes de  responsables de los nosocomios.

Detenidos

Aunque las autoridades del gobierno no han entregado un reporte oficial, se estima en más de cuarenta los detenidos, entre pobladores y nativos. Estas personas estarían confinadas en la base militar El Milagro por determinación del Ministerio Público, debido a que la comisaría de la ciudad no presenta las garantías necesarias dada la situación de inestabilidad.

Extraoficialmente se sabe que parte de los detenidos en el enfrentamiento ocurrido en la “Curva del Diablo” fueron conducidos hasta Chiclayo y recluidos en los calabozos de la División Contra el Terrorismo de esa ciudad, también por razones de seguridad. Entre los detenidos figuran Dany López Shawi (26), Mariano Mayak Payash (63), Santiago Visalot Isuiza (31), Samuel Sánchez Cotrina (33), Gonzalo Campos Bautista (32) y Alberto Alberca Meléndrez (34).

También Martínez Wampoqkit Akintui (30), Brombel Mendoza Espinoza (30), Joel Nancy Singuani (16), Segundo Raúl Pariatán Jara (35), Lorenzo Castillo Abad (30) y Jorge Maruluz González (61).

Asimismo, Adriana Taysh Ijusam (33), Gamaniel Ángel García Cumbay (38), Benito Soto Ortega (28), José Martín Quiaco Shimpucate (28) y Luis Yagkuug Vílchez (44).

En tanto, el representante de la Defensoría del Pueblo de Amazonas, Roberto Guevara, informó que médicos legistas y un representante de la fiscalía levantaron los cuerpos de cinco cadáveres. Cuatro serían de indígenas y uno el de un miembro del grupo policial que estuvo en la operación de desbloqueo de la carretera.

En horas de la tarde, el Colegio Médico de Chachapoyas reportaba que la cifra de civiles muertos se elevaba a veinticinco. Al conocer lo sucedido, la población salió a las calles en una multitudinaria marcha para solidarizarse con los indígenas amazónicos, quienes exigen la derogatoria de los decretos legislativos lesivos a sus derechos constitucionales. Hasta el cierre de esta edición, la versión oficial sobre los violentos sucesos es confusa y contradictoria.

Datos

Toque de queda. El ministro de Defensa, Ántero Flores-Aráoz, anunció el Estado de Emergencia en Bagua y Utcubamba.
Se unen. En solidaridad con los indígenas, ronderos de la zona bloquearon dos tramos de la carretera Fernando Belaunde Terry  en los sectores conocidos como San Luis y Pedro Ruiz.

La misión era desalojar la carretera

El director general de la Policía Nacional, teniente general PNP José Sánchez Farfán, admitió desde temprano que la misión era recuperar la carretera Fernando Belaunde Terry bloqueada por los nativos indígenas desde hace 56 días. “Nuestra misión era desalojar a los que estaban obstruyendo el tránsito y eso se logró,   obviamente con las bajas lamentables para nuestro personal”, señaló.

El  máximo jefe de la institución policial indicó que cuando se inicia la operación los policías fueron atacada con lanzas, y luego los ataques se ampliaron contra objetivos del Estado. “Han incendiado los locales de la gobernación de Bagua, de Cofopri y la fiscalía”. Negó que la policía haya iniciado los hechos de violencia desde el aire como algunas señalaron versiones periodísticas. “El helicóptero policial ha disparado gases lacrimógenos y no disparos. No hemos ido a un enfrentamiento”, aseguró.

El jefe del Estado Mayor, general Miguel Hidalgo,  aseguró que hubo un trabajo previó de la policía antes del operativo. “Hubo una planificación previa”, dijo aunque no explicó cómo entonces 12 efectivos fueron asesinados.

La ministra del Interior, Mercedes Cabanillas,  refirió que los efectivos policiales cumplían su deber. “Solo estaban para restablecer el orden interno. Solo lanzaron bombas lacrimógenas”, afirmó la ministra. De acuerdo con la versión de la funcionaria del gobierno, se indicó que antes del operativo los indígenas asaltaron una caseta policial a dos kilómetros de la zona conocida como la “curva del diablo” asesinando a policías y despojándoles de sus fusiles AKM.

Nos están metiendo bala como si fuéramos delincuentes o animales´

Alberto Pizango, presidente de la Aidesep, pidió una investigación internacional por los hechos de violencia ocurridos en la Amazonía.

Rehenes han sido trasladados a la montaña para iniciar conversaciones

Un poblador de la zona dijo en RPP que asesinarán a los secuestrados, entre los que figura un ingeniero de Petroperú, si las FF.AA. no se retiran de la ciudad.