La verdad y la cultura, deben marchar juntas
Entrevista con Mary Soto
La verdad y la cultura,
para ser tales, deben marchar unidas
Por Gabriel Apaza
Han aparecido varias teorías literarias que invaden nuestras universidades, ¿se trata de una lectura crítica contemporánea?p>
Yo pienso que es una moda. Una moda que viene y se impone como parte de la cultura oficial acostumbrada a traer modas de aquí y de allí, olvidando realmente cuál es el meollo del quehacer literario. Yo no le doy mucha importancia porque va a pasar como cualquier otra moda, y vendrán otras.
Una moda que está asociada con el neoliberalismo y que pretende legitimar un discurso literario afín al sistema.p>
Sí, evidentemente. Todo esto es una andamiaje ideológico, cultural, para justificar el sistema neoliberal como una expresión más del capitalismo que ya en el mundo se encuentra algunos siglos y lo único que ha traído y ha aportado a todos los ciudadanos del planeta, en algunos países más que en otros es hambre, miseria y opresión.
Existe la idea hegemónica de que la literatura no tiene que ser sino ella misma. ¿Cuál es el reto de los artistas contestatarios? ¿Cuál es la propuesta práctica?p>
Mira, hay varias cosas. Primero los escritorios contestatarios estamos marginados, pues somos enemigos de ellos, somos un peligro para ellos, obviamente no nos van a permitir espacios. Por otro lado, nosotros como artistas que tenemos una posición definida del lado de los explotados, del lado de la oposición al Poder, tenemos que buscar una organización. Tenemos que buscar consolidar redes, conocernos, unirnos, como lo hacen ellos. En ese sentido es que debemos generar eventos que no se subordinen como éste por ejemplo, por un auspicio, por un pasaje, por la publicación de un afiche terminamos entregando todo. Nosotros debemos generar eventos autogestionarios, eventos de autosostenimiento o que se apoyen en la clase que representamos. Eso es lo que tenemos que hacer.
Desde el punto de vista literario, formal la primera obligación del escritor sigue siendo escribir bien.
A eso iba. Yo considero particularmente que nosotros tenemos la obligación de escribir mejor que ellos. Tenemos la obligación de escribir mejor. Por dos motivos. Uno, porque nuestro producto va a nuestro pueblo y tenemos que darle lo mejor y por otro lado, porque nosotros tenemos que demostrar que no estamos en la literatura como un vehículo para expresar nuestro descontento, sino estamos en la literatura y en el arte como una manera de expresar la sensibilidad artística del pueblo que tiene que expresar calidad.
En ese sentido tenemos buenos ejemplos.
Sí, hay varios ejemplos. Vallejo. Siempre lo traigo como ejemplo por muy trillado que sea. Arguedas. Hay excelentes ejemplos aquí en el Perú y en el extranjero. Benedetti es muy importante. Una opción literaria del lado de los explotados, que hablan de una calidad literaria. Entonces, el que tengan una postura no puede ser una justificación para escribir mal, ni tampoco puede ser el motivo para que los otros sectores acusen a los escritores populares de escribir mal.
Así como debemos leer a los autores de moda ¿Qué teorías literarias debemos tomar en cuenta?p>
Considero que el escritor, el artista en general debe ser una persona que conozca no solamente las teorías que puedan sustentar sus posiciones sino también debe conocer todo lo que se está produciendo y todo el quehacer humano, no solamente circunscribirnos a la literatura, porque precisamente la literatura se nutre de toda la vida humana, de todo el quehacer humano. En ese sentido, yo no tengo, como se dice, vacas sagradas. Hay que leer de todo, hay que rescatar desde las culturas nativas que tienen mucho que enseñarnos hasta aquellos grandes teóricos que están desarrollando diversas posiciones, ya sea desde el lado de la derecha o la izquierda.
Esto es lo más peligroso. Que nos vean a los escritores como aquellos prestos a recibir la limosna y a quedarse callados. En un palabra, subordinados. Cuando la palabra, la literatura debe ser la más libre de este mundo.
• Mary Soto es una mujer con una profunda identidad política, la cual practica y profesa desde pequeña y en ese devenir se ha encontrado con la literatura, una pasión que la ha llevado a participar del movimiento Kloaka y otros movimientos contraculturales en el escenario cultural limeño básicamente. Ha publicado los libros de poesía “Limpios de tiempo” y tiene en imprenta “Cuerpo fragmentado”, y también desarrolla una actividad intensa en lo que es el teatro. A partir de la crítica de teatro ha publicado 5 textos de teatro peruano. Actualmente radica en la ciudad de Cuzco.
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