El zorro de arriba
De política, cultura y cosas peores

Los oportunistas siempre pueden decir y difundir toda clase de teorías absurdas sin ser jamás perseguidos. Al revés: la burguesía los necesita y da cauce a sus escritos para sembrar la confusión. A los revolucionarios les sucede todo lo contrario: su destino está en la cárcel, aunque sólo se trate de papeles porque hay papeles peores que los fusiles. Esto es lo que sucedió con Mariátegui y Amauta.
La revista había aparecido inicialmente sin interferencias gubernativas. Parecía que allí sólo se iba a discutir sobre el pobrecito indígena, no sobre clases sociales ni sobre la lucha de clases. Mucho menos que allí se expondrían soluciones revolucionarias a los problemas de Perú. Pero tras el debate sobre el indigenismo y la publicación de los números 8 y 9, que confirmaban a su director como un marxista preocupado por el ideario americanista, el gobierno de Leguía, alarmado por la difusión de la revista y su influencia entre obreros e intelectuales, urdió un supuesto complot comunista y envió a la policía al local donde se reunía la sociedad editora.
La misma noche del 5 de junio de 1927, apresaron en sus domicilios a Mariátegui y a decenas de dirigentes obreros, universitarios e intelectuales revolucionarios.
Y toda detención va acompaña de la correspondiente intoxicación de propaganda burguesa.
El 8 de junio el diario limeño El Comercio informaba acerca de una conspiración comunista dirigida por la sección peruana del APRA; añadió también que entre los documentos confiscados se encontraban comunicaciones del exiliado Haya de la Torre, dirigente del APRA, con Mariátegui, que estuvo recluido seis días en un Hospital Militar.
Desde allí escribió a las revistas La Correspondencia Sudamericana, de Buenos Aires, y al Repertorio Americano, de Costa Rica, así como a los diarios limeños La Crónica, La Prensa y El Comercio, protestando por las falsas acusaciones del gobierno de Leguía. En su carta al director de El Comercio, Mariátegui se declaró marxista convicto y confeso, pero negó rotundamente tener vínculos con ninguna central comunista. Las protestas de personalidades internacionales en favor de Mariátegui y contra la clausura de su revista obligaron al gobierno a permitir su reaparición en diciembre de 1927, con su décimo número.
Pero la parábola de su vida se va cerrando pero la flecha no llega todavía a su destino. La clausura de Labor es duro golpe para él. SabSabe que por el mismo no viene la de Amauta. Y se apresta a salir del Perú, invitado por amigos y admiradores, rumbo a Buenos Aires, donde proyecta continuar editando su revista.
Notas:
(*) Gamonal es el cacique o terrateniente que dispone de un poder local gracias a la propiedad de grandes extensiones de tierra.
(**) Originariamente era llamado cholo el blanco que vivía entre la población indígena, hasta que acabó integrándose en ella y convirtiéndose en mestizo o misti. La expresión ‘perricholismo’ deriva de ahí y es despectiva, aludiendo al blanco que imita al indio o se hace pasar por uno de ellos.